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北宋的五大名窑里的定窑就在定州，在这里可以好好欣赏一下“白如玉，薄如纸，声如磬”的定瓷。

这个展厅取名“天下大白”，引自元代刘祁《归潜志》的“定州花瓷瓯，颜色天下白”，好名字！

展厅设计追求的是宋代风格，洁净雅致。展出文物233件，展示了北宋时期定窑制作的众多定州瓷器。“天下大白”四个字采用的是宋徽宗的瘦金体，优雅而又坚韧。

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定窑的创烧历史不晚于隋代，开始时是青釉。这四件陶器是北朝—隋朝的，品相很好，一千多年了，保存这么好，不易。

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隋 青釉高足盘

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唐 左 白釉带盖三足炉，     右 黄釉钵口瓶

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唐 白釉注壶

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注壶的提手有意思，像打了一个结。壶柄在传统的双泥条之间增加一条较细的泥条，细泥条顶端盘成卷曲状，靠近曲状处用一细窄的扁泥条圈裹成结状，称结带柄。

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唐代白釉小摆件，都很精致。

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晚唐五代时期，定瓷的烧造技术有了明显突破，能够烧制出较高品质的精白瓷，其胎体洁白坚致，釉色光亮莹润。精美的定瓷曾一度被宫廷看中，承烧带有贡瓷性质的瓷器。大多器物光素无纹，只有少量采用模印和浅刻技法进行装饰。

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五代 白釉塔式罐底座

这件瓷器有着典型的“卷边”装饰，这原是金银器中特有的一种装饰手法，进行卷边处理不仅能够美化造型，同时也克服了薄片器皿刚性差，易变形的缺点。定窑引入卷边装饰，最突出常见的器型是花瓣形盏托。

顺便说一句，唐代之前的定瓷展品的来源很多都是“征集”，征集方式没有说明，让人有些疑惑。

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五代 白釉凤首壶

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五代 白釉葵口“新官”碗 1960年定州贡院出土

据说当时定县电器设备厂工人在定州贡院挖土时发现了一个瓷坛，打开后内有8个大碗，其中2个已破碎 ，工人们洗洗就用来盛饭。后来，定县博物馆（现定州博物馆）工作人员闻讯赶来，时任定县博物馆馆长刘殿庚灵机一动，买来几个新碗，将工人们手中的6个大碗换出，其中就有2个碗下刻有“新官”款，这些文物也得以保存至今。

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这件瓷碗高6.7厘米，口径24.1厘米，足径9.6厘米。足内刻行书“新官”款，胎白质细，施釉均匀，洁白莹润。呈五曲花口式，敞口斜壁，下腹须收，矮圈足，胎薄处仅2毫米，击之声悦耳动听（听说的）。

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至于“新官”的具体含义，诸多学者说法不一，有人认为与贡瓷有关；有人认为是贵族加工订货的一种标记；有人认为代表官窑；有人则认为是职官的代称。

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北宋 白釉圆托五足薰炉 1969年定州市静志寺塔基出土

定瓷在北宋达到高峰，北宋时定窑制作精湛，瓷质莹润，风格古朴高雅，装饰绚丽。

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北宋的四件定瓷 ，左上的白釉印柳斗纹葫芦形壶是1968年县西关街出土，其余三件都是1969年定县净众院塔基出土。上面的刻花是在未干的坯体上用铁、木、竹等工具刻出花纹,然后施釉入窑烧成。刻出的线条立体感十足，具有很强的艺术表现力。

右下的白釉刻花金装长颈瓶比较独特的地方是瓶口配有一个卷枝钮鎏金银盖，瓷器圈足也以鎏金银片包镶。白瓷金装尤显得雍容华贵。

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上面两件是从净众院塔基出土的北宋瓷器其胎薄质细，釉色莹润。

左下的白釉直腹“官”款罐是征集来的，右下的白釉金装“官”款洗是静志寺地宫出土的。都是北宋定瓷。

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北宋 白釉龟 1969年静志寺塔基出土

从来没有见过这么圆溜溜的瓷龟，非常可爱，很萌，很艺术。

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白釉龟高 3.8 厘米，通长 8.8 厘米，龟首上扬，鼓腹中空，短尾曲卷，四肢为片状趾蹼，龟背双勾六角纹龟甲。佛教将龟比喻为佛理中的“生”与“涅槃”。这件瓷龟整体可浮于水上，形象生动，为北宋初年定窑工艺瓷的佳作。

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北宋 白釉刻莲纹“官”款碗 静志寺塔基出土

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北宋 白釉墨书长颈瓶 静志寺塔基出土

申明一点，用手机拍下的很多定瓷照片，比起实物逊色很多。

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北宋 上图 白釉双耳贴像炉，下图 白釉柳斗杯

静志寺塔基出土

两件定瓷使用的是“堆塑”工艺，都是精品。

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北宋 白釉花口高脚盘 静志寺塔基出土

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北宋 白釉刻莲纹龙首净瓶（复制品）定县净众院塔基出土

真品属于定州博物馆第二件永久不许出国展示的国宝。

1969 年 ，在原定县城关镇兴无街大队社员平整土地时，发现了净众院塔基地宫，当时，打开地宫石门后，彩画满壁，这件净瓶与其他文物赫然直立于石函之上。

因为定窑产品多以中小型器物为主，大器十分少见，而这件净瓶体形却体型特大，技法繁杂，为出土定窑净瓶产品之最，非常难得，属于国宝级文物。

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白釉刻莲纹龙首净瓶通高60.9厘米，腹径19.1厘米，口径2厘米，足径10.1厘米。净瓶颈细长，鼓卧足，颈上部为仰覆莲瓣纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。肩塑龙首流，龙前额突耸、怒目、张口、露齿，下颌饰一绺龙须，龙头高昂，颈短粗。净瓶瓷胎细白、坚硬。釉色莹润、乳白泛灰，略有垂釉痕。器形修长秀雅，纹饰精细流畅，可谓是千年定瓷的代表作。

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北宋 左 白釉龙首净瓶， 右 白釉刻莲纹龙首净瓶

静志寺塔基出土

净瓶又名军持，是佛教僧侣游方时随身携带的“十八物”之一，源于佛教的发源地印度。南北朝时随佛教传入中国，是佛教徒用于贮水或净手的器皿。唐宋时期的净瓶有陶瓷类和金属类两种，陶瓷质的不太实用，大多为佛前供器。一般净瓶尺寸都不会太大，为便于随身携带，大都在十几厘米至三十几厘米之间。

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展厅里的北宋时期的定州街景

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瞧瞧，一桌子的餐具都是白瓷的，谁说不是一种雅致？

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北宋 彩釉瓷 定县古寺塔基出土

定窑素以精美的白瓷著称于世，自晚唐至金，白釉一直是其最主要的品种。除此之外，定窑也兼烧少量黑釉、酱釉以及绿釉瓷器，还有个别描金彩的作品。这些罕见的品种在古籍中被称为“紫定”、“黑定”、“红定”以及“金花定器”。

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北宋 黑白釉瓷轿 静志寺塔基出土

黑白釉瓷轿高 15.8 厘米。轿身方形，顶为六角攒尖式，轿门挂半遮短帘，内跪坐一少妇，后帏有窗。四名轿夫抬轿，其一头戴花冠，另外三名戴幞头，系宽腰带，一手扶轿杆．一手叉腰。此器瓷胎细白，轿顶施黑釉，轿体和轿腹部分加点黑彩，色彩对比鲜明，人物刻画简洁生动，是定窑佳作。

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上图 北宋 绿釉游鸭纹枕 下图 金 白釉卧狮枕

我国陶瓷枕最早见于隋代。它作为清凉去热、驱火明目的夏令寝具步入了人们的生活。陶瓷枕不单是一种卧具，还兼有观赏、陈设价值，其相对平整的枕面可题诗、可作画，纹饰题材多为描写花鸟鱼虫、吉祥图案、诗文词曲、社会风俗等，装饰技巧有绘画、模印、刻划、剔、雕塑等,所以从陶瓷的瓷枕艺术门类，我们可以窥视古人的社会风俗和审美情趣及心理轨迹。

据我了解上世纪五十年代还有给逝者头下放陶瓷枕的。

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金 白釉印双凤纹盘

到了金元时期，由于北宋的灭亡和连年战乱，大量瓷业技工南迁，加之高质量瓷土逐渐减少枯竭，导致定窑瓷器质量严重下降。施加化妆土的剔花作品日见增多，而细白瓷越来越少，日用粗瓷成为主要产品。定窑从此由高峰下落，

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金 白釉印花碗

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元 格纹点彩罐

“点彩”陶瓷釉彩装饰的一种。又名“褐斑加彩'，用含铁较多的褐釉，整齐地排列或随意点在施过釉的器物上，烧后釉上出现褐色。

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展厅最后部分是五张图版，展示古代定瓷烧制的过程，还有文字说明。

这次在定州博物馆饱餐定窑白瓷的饕餮大餐，真是大大过瘾。

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宋朝的五大名窑，唯有定窑是唐代开始烧制白瓷，五代时期得到发展，宋代达到鼎盛。其余都是兴起于宋。定窑的衰落除了宋金对峙时期北方战乱频繁，大量北方著名窑场的优秀工匠流失到南方。同时，随着南方制瓷业的兴起，定窑面临着激烈的市场竞争，走向衰落。

浙江省博里也有个展厅是展览青瓷的，号称“一部陶瓷史，半部在浙江”。元朝时，龙泉青瓷被元廷大量使用，景德镇烧制出青花瓷。明朝中期后景德镇专门烧造宫廷、皇家用瓷。龙泉青瓷也走向衰落。

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第四个展馆《尘外千年》，迎面是佛祖端坐的大幅壁画，面前立着四个天王、金刚力士塑像，有了来到佛国的感觉。这里主要展示的是静志寺塔基地宫以及净众院塔基地宫的文物珍宝。

在定窑的展室里，看到很多历史悠久，品相完整，造型精美，极珍贵的定瓷都是出土于两座古塔地宫；静志寺塔基地宫和净众院塔基地宫。两座塔基地宫都是国家级文物保护单位，总计完整出土800余件文物珍宝，其中包括佛骨舍利、宋代壁画和极品定瓷，是研究我国佛教史和宋代考古的重大发现。

更巧的是两座地宫都是在动乱的1969年被群众无意挖到后马上报告了文物部门，文物部门人员与发现人员合作，很好的保护了两批文物，并通过手手相传的方式，将文物全部清理运出地宫。回想动乱年代有多少文物惨遭毁坏，定州人对文物保护的责任感了不起。

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净众院塔基地宫建于北宋至道元年（公元995年），塔基为砖筑，呈方形，穹窿顶。通高3.07米。三面绘有壁画。

展馆用白描笔法复原了塔基的壁画，这是北壁释迦牟尼涅槃像壁画。描绘的是释迦牟尼死后，他的十个弟子赶来奔丧的情景。画中释迦牟尼的遗体侧卧于须弥台上，双目微闭，袒胸露足，神情安详，似在枕臂睡眠。周围是他的十个弟子和父母。画面左侧，释迦牟尼的父亲坐于蒲团上，正抚摸他的双脚。高台之后是他的母亲在暗自流泪。十个弟子有的捶胸顿足，有的嚎啕大哭，有的哭昏在地难以自持，有的仆倒在地长跪不起。人物各具情态，生动传神。

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展馆里复原了净众院地宫模型，很低矮，这是朋友跪着探进身去拍到里面北壁释迦牟尼涅槃像。

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东西两壁上绘有礼乐图，各有六位盛装乐师，前四后二站为两排，个个面肥耳阔，挺胸腆肚，皆有圆形头光，身着护肩铠甲，腰系护胸战裙，双手拿着乐器，很投入地演奏，有弹琵琶的，有拿笙的，有吹箫的，有拍击鸡娄鼓的，祥云环绕于四周，宽大的衣裳在音乐声中飞舞，整个画面融汇出一种歌舞升平的气氛。

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净众院塔基地宫三幅壁画中的人物神态各异，生动逼真，无论是庄重肃穆的佛像、虔诚恭敬的弟子，还是威武庄严的天王力士，都能通过细腻的面部表情和眼神传达出丰富的情感和内心世界，人物体态优美，比例精准，动作自然流畅，富有动感和韵律。壁画中的线条如行云流水，刚劲有力且流畅自如，落笔大胆有力，堪称北宋一流水准的壁画，很有吴道子画风。

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静志寺塔基地宫为砖筑，呈不规则方形，南壁开劵门，顶口盖石雕歇山式屋顶。四壁均绘有壁画。

西壁为帝释礼佛图，帝释雍容华贵，端庄祥和。头戴花冠，耳缀花钿。上身穿广袖衫襦，内衬白罗中单，下著绛纱长裙，腰系长带，足登翘头丝履，绿色帔帛飘绕身前，给人以飘逸流动的美感。帝释面如银盆，体态丰腴，俨然上层社会的贵妇人，左手拿拂尘，由二侍女随从左右，前有一侍女捧桃引路。墙壁上前方写有“太平兴国二年（977年）……”的题款，人物后面有莲花托起的木盘，上写“帝释……”

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帝释礼佛图原图，也非常棒！（网图）

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东壁为梵王礼佛图，画中的梵王阔面大耳络腮胡，头戴珍珠冠，目视前方，表情凝重。身着绿色广袖袍，内衬白罗中单，披绿帔帛，胸前结红带，大腹便便，由二侍女搀扶而行，前有一侍女捧莲花引路。在人物身后有一朵盛开的莲花，莲花上托起一长方形盘，上写“范王……”周围有飘零的树叶，更增添了悲凉的气氛。

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北壁为十大弟子礼佛图，中间为一莲花座，座上供奉有五颜六色，晶莹夺目的舍利子，其后是一灵牌，上写“释迦牟尼真身舍利”几字。两侧各有五个僧人簇拥而立，双手合十面向灵牌，神态严肃悲戚，从内容看描绘的是释迦牟尼的尸体火化后，他的十个弟子安葬礼拜的情形。周围四壁上写满施舍人的姓名和施舍的器物名称，并记有年月。

静志寺地宫壁画绘画技法精湛，人物服饰线条亦有 “吴带当风” 的风格，对人物神态的刻画细致入微，梵王表情凝重，帝释雍容华贵，天王则凶神恶煞。

相比之下，我更喜欢净众院地宫的壁画。

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隋 鎏金铜函 静志寺塔基地宫出土

公元541年，隋文帝杨坚生于冯翊(今陕西大荔)般若寺，由神尼智仙抚养长大至十三岁，取名金刚那罗延，其从小受佛法熏陶，称帝之后:”每以神尼为言云:'我兴由佛。’“而大力弘法，仁寿元年(601年)隋文帝六十寿诞，命全国三十州建舍利塔，之后又有三次下诏，在全国一百十三州建造舍利塔，定州静志寺地宫出土的隋代石函和鎏金铜函，即当时之物，为隋大业二年(606年)所造。

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唐代石棺 静志寺塔基地宫出土

刻有铭文:“唐定州静志寺于龙纪元年(889年)岁在己酉四月，因修盖佛龛，掘得石函一个，内有金棺银椁，灿烂生辉，缁素同开，乃获舍利，或隐或显，或离或合，遂取那僧令钧、上坐僧匡鉴、寺主僧元志”棺内放有大量玉料及铜器。

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上图 北宋 錾花舍利金棺 ，下图 唐 錾花舍利银棺

舍利棺为装殓佛舍利之用，金质棺为最上品，出土时里面装有许多五彩舍利子。此棺为纯金捶打焊接成型，錾刻纹饰。棺呈长方形，棺身前高后低，除底部外通体錾刻精细花纹。棺体一侧錾刻三弟子哭丧场面，弟子悲哭不已，神态逼真。金棺纹饰富丽，具有唐代装饰的遗韵，是北宋初期定州金器之精品。

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静志寺塔基地宫出土的佛舍利曾经过北魏、隋、唐、北宋四次瘗(yì)埋，出土了合计“上下累叠，表里七重”的多件舍利葬具，是研究中国古代佛塔地宫和舍利瘗埋制度的重要实例。

左上 唐 鎏金錾花银塔，是目前所见时代最早的舍利银塔。

左下 唐 錾花刻字银塔

右上 北宋 鎏金錾花云龙纹银塔

右下 唐 鎏金铜七佛造像

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北宋 鎏金錾花银塔 静志寺塔基地宫出土

出土时塔内有舍利。

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唐 蓝绿色大腹敞口玻璃瓶

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北宋 白釉法螺 静志寺塔基地宫出土

白釉法螺 高18.5厘米。螺壳中空呈螺旋状，两端有孔，锥形顶部细长，上有三道凸起的螺旋纹，螺口盘绕锥体底部，呈不规则喇叭状。螺体表面浅刻水波纹，外罩白釉，釉色白中泛青。造型完全按照天然海螺用手工捏塑而成，比例准确，形态逼真，能够吹出洪亮的声音，充分显示了北宋定窑高超的造型工艺。

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隋 彩绘描金白石菩萨立像 静志寺塔基地宫出土

菩萨弯眉、闭目，表情庄重。身形平直，跣足立于莲花圆台之上。宝冠及裙墨金线描绘并施加红彩。整体装饰效果富丽典雅。

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唐 左 鎏金铜力士像 ，右 鎏金铜天王像 静志寺塔基地宫出土

唐代佛教盛行铜铸力士像和天王像。这两尊通高15.2厘米的铜铸像。下着短裙，腰间束带，宽肩上耸，胸肌筋肉暴起，身躯略作扭转;手执金刚杵。浓眉瞠目，神情奋发骁勇，气势威武雄强，那驱魔降邪的骁勇气质表露无遗，同时也显示出盛唐时期强盛宏伟的时代精神。

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北宋 彩绘木雕力士像 静志寺塔基地宫出土

木雕力士头束髻，戴发箍，双眉紧锁，怒目圆睁。腰系短裙，脚踏木托，通体敷禇色，人体比例准确，形体雄健，色彩浓重而和谐，堪称木雕艺术精品。

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北宋 左图 白釉净瓶 ， 右图 鎏金錾花刻字银净瓶

均为静志寺塔基地宫出土

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五代 鎏金铜五钴铃 静志寺塔基地宫出土

五钴铃是佛教密宗法器之一。

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北宋 莲花宝子鹊尾铜柄炉 静志寺塔基地宫出土

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唐 左 錾花鱼子地刻铭六曲银盖盒

宋 右 鎏金錾花凤凰纹三兽足银熏炉

均出土于静志寺塔基地宫

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上图 隋 鎏金錾花银碗 ， 下图 唐 鎏金錾飞凤纹银杯

均为静志寺塔基地宫出土

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北宋 玉器 静志寺塔基地宫出土

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北宋 水晶玛瑙 静志寺塔基地宫出土

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对于舍利塔，佛教信众认为“造新不如修故”，寺塔毁废之后在原址重建，是比另辟他址另造新塔更有功德的”修故“，这也就是自北燕到宋五百多年间，净众院舍利塔与静志寺舍利塔屡毁屡建的原因。重修佛塔之际，必会清理旧塔，也往往掘得旧塔所瘗藏的舍利和相关物品，在经整理后重新瘗藏于塔下，所以寺塔地宫内才会出土有北魏、隋、唐、北宋四朝递藏的各类珍品。有些甚至是为供养舍利专门定制的，体现出人们对瘗埋舍利的高度重视，也使得我们这些后来人能看到古代这些炫目耀眼的宝藏。

定州博物馆不愧是县级博物馆的天花板，名符其实！

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